办公网
当前位置 : 首页 > 其他 > 成果展示

《东方文化中的“我”与“他”——中国哲学对主体间关系的建构》

编辑:jinqili 时间:2018年05月22日 访问次数:576

   名:东方文化中的“我”与“他”——中国哲学对主体间关系的建构

   者:成龙 

出版信息:中国社会科学出版社2015年版

内容摘要:

本书认为,学科之间关系建设的承诺是中国传统哲学核心价值观和独特品质的重要体现。中国哲学家之间关系的构建经历了“源代”,“发展”和“再造”的过程。本书遵循历史的顺序,运用文本研究,历史研究和现实研究相结合的方式,系统地梳理和考察了先秦时期以来各时期的典型思想,历史影响和现实意义,以及如何构建当代中国。 。主题之间的关系解释了他们自己的观点。

目   录

导 论:一个亟待深入研究的重大课题

一,主体间关系的提案

第二,中国哲学的逻辑构建主体之间的关系

3.中国哲学建构主体关系的表现

四,本主题的价值

第一编 源生篇

第一章 还原主体间的自然身份

——老子“为人为己”的建构

I.老子建构主体间关系的自然主义逻辑

二,老子学科关系的历史影响

三,老子主观关系的当代价值关系

第二章  创立主体间的互爱礼约

——孔子“仁者爱人”的建构

首先,孔子构建了四个层次的主体关系

二,孔子与题材关系的历史影响

三,孔子与题材关系的现代启示

第三章  培植主体间的普爱情感

——墨子“爱人若己”的建构

首先,墨子的三个原则构建了主体之间的关系

二,墨子学科关系的历史影响

第三,墨子学科之间关系的当代意义

第四章  严察主体间的自私本性

——韩非子“去私行公”的建构

首先,揭露人类自私的本质

二,主要是“去私歌”和“公法”

第三,历史实践的当代意义表明

第二编 发展篇

第五章  求索主体间的天人之数

——董仲舒“安人正我”的建构

1.“天天曲君”和“曲敏贤君”

第二,“尊重和谦卑之间存在区别”和“诚实的人就是我”

第三,“停止100所学校”和“数百家庭融合”

四,董仲舒思想的优点

第六章  维护主体间的圣贤传统

——韩愈“严己宽人”的建构

一,道家理论中所包含的主体间关系思想

二,韩愈道家思想对后世的影响

3.韩愈道家思想的当代启示

第七章  重伸主体间的理性规约

——朱熹“克己为公”的建构

一,朱熹主体间关系的构成逻辑

二,朱熹主体间关系思想的历史影响

3.朱熹关于主体关系思想的当代启示

第八章  强调主体间的良知原则

——王阳明“视人犹己”的建构

首先,“发明内心”可能“精疲力竭”

二,明清时期的启蒙与现代思想解放的理论领导

第三,当代对求真务实的启示

第三编 再造篇

第九章  践行主体间的均等理想

——洪秀全“天下一家”的建构

一,宗教外壳下的主体之间的关系

二,中西文明在近代中国的融合

第三,不能超越的历史限制

第十章  描绘主体间的全球蓝图

——康有为“大同世界”的建构

首先,大同的本质在于“将人视为自己,没有领域”

第二,追逐古代考验,品尝草药“神药”的救赎

三,全球一体化趋势映射的当代价值

第十一章  引领主体间的革命转型

——孙中山“天下为公”的建构

1.孙中山一生致力于实现“三个平等”

二,铸造世界文明的独特创新

第三,仍需深入探讨的三个基本问题

第十二章  在主题之间建立一个快乐的世界

——毛泽东的“以人为本”

一,毛泽东思想中的主体关系

第二,毛泽东在晚年的主体关系中的错误

第三,毛泽东当代中国主体关系的新发展

结论  建构当代中国的主体间关系

一,当代中国学科关系面临的挑战

第二,当代中国学科之间的危机根源是什么?

三,未来建设学科之间的关系

参考文献

 

TR